木造の宝篋印塔は殆ど残存していない。塔の歴史はインドにおける墳墓、ストーパに始まり、我が国では釈迦の舎利を安置する目的で伽藍の中心にあったものが、徐々に象徴的存在として小型の石造塔が造られるようになる。小型の石造塔は供養塔、墓塔、納経塔として境内の一隅などに建てられた。
　本塔は相輪の受花を仏像の蓮台風に仕上げている点、宝輪をひとつずつ彫り込んでいる点、隅飾を板状に仕上げている点など、石造塔にない形状が見られることから、それ以前の古い造立であると判断し得る。塔の最下部正面基礎部分に文保（1317～1319）の文字が読めることから、この時代の作品と思われる。
　２基の由来や沿革は解っていないが、「逆修善根塔」と「尼」という文字が彫られていることから、一対で制作されたものと考えるのが妥当である。片方を追善、もう片方を逆修とし、夫が亡くなり追善供養時に妻が自身の逆修供養を行ったと考えるのが一般的である。
　塔身に胎蔵界四仏の種子（梵字）を薬研彫り（彫り込んだ断面がＶ字型）している。種子には漆が塗られた痕跡があり、造立当時は箔押しが施されていた可能性がある。塔身上部から平方の奉納孔が穿たれており、内部で広がっている。逆修塔内部には灰と線香屑が残っている。笠の隅飾が笠上面階段部分の四隅を囲うように板状を呈している。笠部分は軒下３段、上５段で、その上に円形の低い伏鉢があり、相輪はホゾにより伏鉢上に立てる構造となっている。宝輪が六輪と不規則であるが、古い塔ほど数が定まっていないものが多く、球体に近い最上部の宝珠の形状などからも、造立時期の古さが読み取れる。