檜材寄木造り、両袖先と膝部を矧ぎ合せ、頭部は首柄で体部に差し込む。高い宝髻を結い、宝冠、首と胸に瓔珞を付け、玉眼を入れる。姿勢は左手を軽く結んで蓮華の蕾をもち、右手で花を開こうとする通例の像容となっている。
　注目されるのは面長な女性的顔貌、両肩を被って流れる柔らかい衣文の表現と、その両袖、裳裾を台座から垂れる垂下様式になっていることである。勝行院（常磐湯本町）の釈迦如来坐像（県指定）の場合は、両袖先を直接長く垂らし、裾先も二重に垂下するが、この像の場合は、一度両膝にかけて裳懸座風に垂らし、裾先の垂下も短く一重になる新しい様式を示す。
　また、浄智寺（鎌倉市山ノ内）の過去・現在・未来を象徴する三世仏像（弥陀・釈迦・弥勒）や、覚園寺（鎌倉市二階堂）の日光・月光像の場合は、両袖先の垂下はなく、裳裾のみを左右対称に長く垂らす方式をとっているから、垂下方式も種々あったことがわかる。
　円通寺は、大同2年（807）徳一の開基と伝えられ、永享12年（1440）2月、真言宗願行流佐久山方の宥徳上人により再建され、土地の豪族上遠野大炊頭の庇護を受けたという。聖観音はこの再建期の室町時代初期の制作と考えられる。高い宝髻、面相、耳朶の薄い造り、台座などはその時代の特徴を示している。
　ともあれこの聖観音坐像は、北関東の仏像彫刻史上、垂下様式の１つの展開過程を示す貴重な資料である。これはやがて両袖先だけを垂下する相応寺（安達郡大玉村）の薬師如来坐像（宝徳4年（1452）4月）に影響をあたえたものと推定される。